ثم قال تعالى : أتامرون النّاس بالبرّ إلى قوله « 1 » : رجعون رأس الخمس الخامس « 2 » [ وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء [ مما لم يجر ذكره « 3 » ] حذف الألف من الكتب « 4 » والخشعين « 5 » ومّلقوا « 6 » وقد تقدم ذكر : الصّلوة « 7 » . ثم قال تعالى : يبنى إسرائيل اذكروا نعمتي إلى قوله « 8 » عظيم « 9 » ] ، وفي هذه الثلاث الآيات من الهجاء مما لم يجر ذكره « 10 » حذف الألف من : شفعة « 11 » .

--> ( 1 ) سقطت من : أو ما أثبت من : ب ، ج . ( 2 ) رأس الآية 45 البقرة . ( 3 ) ما بين القوسين المعقوفين سقط من : ب ، وهو الأحرى والصواب : « مما جرى ذكره » . ( 4 ) تقدم عند قوله : ذلك الكتب في أول السورة . ( 5 ) باتفاق شيوخ الرسم لأنه جمع مذكر سالم . ( 6 ) هذا من الجمع المنقوص المحذوف النون لأجل الإضافة ، لأن أصله : « ملاقيون » على وزن : « مفاعلون » فنقلت ضمة الياء إلى القاف ، وحذفت الياء فصار ملاقون فلما أضيف حذفت منه النون فصار : « ملقوا » واتفق الشيخان والبلنسي على حذف الألف ، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف حيث وقع ووافقه الشاطبي . انظر : المقنع 18 ، الدرة 32 ، تنبيه العطشان 74 . ( 7 ) عند قوله : ويقيمون الصلاة في الآية 2 . ( 8 ) سقطت من أ ، ب وما أثبت أولى . ( 9 ) رأس الآية 48 البقرة ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من : ج من قوله : « وفي هذه » . ( 10 ) في ج : « يجر ذكره قبل » ، وفي ب : « ذكره قبل » ، وفي ه : « يجر ذكره قبل ذكر » . ( 11 ) كيف وقع سواء كان معرفا بالألف واللام أو بالإضافة أو منكرا ، وبه العمل ولم يتعرض له الداني . انظر : التبيان 77 ، تنبيه العطشان 63 ، فتح المنان 39 .